POR: LUIS ANTONIO SANTILLÁN VARELA
28/12/2025
EN EL DISTRITO DE TAMAKO, UBICADO EN LAS ISLAS SANGIHE, LA MÚSICA HA
DEJADO DE SER UNA SIMPLE EXPRESIÓN ESTÉTICA PARA CONVERTIRSE EN
UN PODEROSO PUENTE DE PAZ Y CONVIVENCIA. UN ESTUDIO ETNOGRÁFICO
RECIENTE SOBRE LA TRADICIÓN DEL MASSAMPER PUTRI, REVELA CÓMO ESTA
PRÁCTICA VOCAL COMUNITARIA ES FUNDAMENTAL PARA FORTALECER LA
MODERACIÓN RELIGIOSA Y LA COHESIÓN SOCIAL EN LA REGIÓN.
UN MOSAICO DE VOCES Y CREENCIAS
AUNQUE TAMAKO ES UNA ZONA PREDOMINANTEMENTE CRISTIANA, ES
HOGAR DE COMUNIDADES MUSULMANAS, BUDISTAS Y DE OTRAS RELIGIONES.
A DIFERENCIA DE OTRAS REGIONES DONDE LA DIVERSIDAD PUEDE GENERAR
TENSIONES, LOS HABITANTES DE TAMAKO SON RECONOCIDOS POR SUS
RELACIONES INTERRELIGIOSAS PACÍFICAS. EL MASSAMPER, UNA TRADICIÓN
DE CANTO RESPONSORIAL HEREDADA DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN,
ACTÚA COMO UN ESPACIO DE DIÁLOGO NATURAL DONDE ESTAS
COMUNIDADES INTERACTÚAN DE FORMA IGUALITARIA.
UN ESTUDIO DESTACA QUE EL MASSAMPER PUTRI NO SE LIMITA A
CANCIONES SAGRADAS, SINO QUE SUS LETRAS TRANSMITEN VALORES
MORALES, SABIDURÍA LOCAL Y TEMAS DE RESPETO MUTUO. DURANTE
FESTIVALES Y CELEBRACIONES COMO EL TULUDE —EL RITUAL ANUAL DE
ACCIÓN DE GRACIAS DE SANGIHE— PERSONAS DE DISTINTOS TRASFONDOS
RELIGIOSOS PARTICIPAN COMO CANTANTES, SEGUIDORES O ESPECTADORES,
TRANSFORMANDO LA TRADICIÓN EN UN SÍMBOLO DE UNIDAD NACIONAL.
LA MÚSICA COMO HERRAMIENTA DE MODERACIÓN
EL ANÁLISIS MUSICAL DE LA OBRA PEGIONG KAPIANE MUESTRA UNA
ESTRUCTURA DE CUATRO VOCES (SOPRANO, CONTRALTO, TENOR Y BAJO)
CON PATRONES DE LLAMADA Y RESPUESTA. SEGÚN LOS INVESTIGADORES,
ESTE DISEÑO FOMENTA UNA EXPERIENCIA INCLUSIVA:
• ARMONÍA COLECTIVA: EL ÉXITO DEL CANTO DEPENDE DE LA COHESIÓN DEL
GRUPO Y NO DEL LUCIMIENTO INDIVIDUAL, LO QUE REFLEJA LOS VALORES
DE COOPERACIÓN DE LA CULTURA SANGIHE.
• RITMO Y ALEGRÍA: EL TEMPO ALLEGRO Y LOS PATRONES RÍTMICOS RÁPIDOS
CREAN UNA ATMÓSFERA FESTIVA QUE FACILITA LA PARTICIPACIÓN
COMUNITARIA SIN BARRERAS DOCTRINALES.
• VALORES UNIVERSALES: FRASES REPETITIVAS COMO “MA-WU RU-A-TA IA-
MANG” (DIOS EL SUSTENTADOR) REFUERZAN SENTIMIENTOS DE GRATITUD Y
SOLIDARIDAD QUE SON ACEPTADOS POR TODAS LAS RELIGIONES PRESENTES.
UN MODELO DE CONVIVENCIA
LA PRÁCTICA DEL MASSAMPER SE ALINEA CON LOS CUATRO PILARES DE LA
MODERACIÓN RELIGIOSA PROMOVIDOS EN INDONESIA: EL COMPROMISO
NACIONAL, LA TOLERANCIA, LA NO VIOLENCIA Y LA ACOMODACIÓN
CULTURAL. AL INTEGRAR A JÓVENES Y ADULTOS DE DIVERSAS CREENCIAS
EN LOS ENSAYOS Y COMPETENCIAS, LA TRADICIÓN ASEGURA LA
TRANSMISIÓN DE VALORES ÉTICOS Y LA RESILIENCIA CULTURAL FRENTE A
LA MODERNIZACIÓN. EN ÚLTIMA INSTANCIA, EL MASSAMPER EN TAMAKO
DEMUESTRA QUE LAS PRÁCTICAS CULTURALES LOCALES PUEDEN SER LOS
GUARDIANES MÁS EFECTIVOS DE LA IDENTIDAD Y LA PAZ.
PARA ENTENDERLO MEJOR: LA ESTRUCTURA DEL MASSAMPER ES COMO UN
GRAN CORO DONDE CADA VOZ, AUNQUE DISTINTA, ES INDISPENSABLE PARA
LA CANCIÓN FINAL; DE LA MISMA MANERA, LA COMUNIDAD DE TAMAKO
ENTIENDE QUE SU DIVERSIDAD NO ES UNA FUENTE DE RUIDO, SINO LA BASE
DE UNA ARMONÍA SOCIAL COMPARTIDA.